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  • 人间佛教──此时、此地、此人的关怀与净化

    菩萨行而圆满成佛，乃是人间佛教最大的特色与思想核心。表面看来，行十善正行的凡夫菩萨，与人天乘，乃至儒家或其他宗教，似无太大的差别。究其实，人天乘、儒家及其他宗教，或但求现生、来世报生人天的福乐，或重于...。　　对于世俗名利情的恋著追逐，是世间凡夫不学而能的；厌离世间的秽恶，从此离尘绝世而寻求生死解脱的二乘（声闻、缘觉）心行，亦非顶难；真正的难中之难，是不恋著世间又不离此世间的菩萨行。今日台湾社会需要的...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483068163.html

  • 隋唐佛教判教特点分析

    乘为三藏教矣。”””后来他又进一步细化了他的判教思想提出了“十教判”： “言十教者，一者顿教，谓初成道时即以大乘顿化穷子，他根性未堪，是故息化也。二者渐教，从说人天乘乃至《法华》， 皆是渐说大乘也。然顿教正化，直往菩萨，渐教则化回小入大人也。就渐教中复开两种： 一， 世间教， 即人天乘，如冷水洒面譬也。二， 出世间教， 从趣鹿园说二乘教，终竟《法华》也。就出世间教中复有两种：一，小乘教，二， 大乘...

    何杰峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07385084217.html

  • 新版：金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记

    离开修心就无内道的修行。佛法有不同层次的修法，如人天乘的修法，声缘乘的修法，还有大乘的修法，但无论何种修法都不离观心和修心。一切三恶趣的内外显现都是自己贪嗔痴的自现，一切人天善趣的内外显现都是世间善心的自现，如果能对治世间恶心、修行世间善心，就必定会遮止恶趣显现，获得善趣安乐，所以人天乘的修法就落在内心的断恶行善上。一切三界的内外显现都是以我执为根本的有漏心与心所的自现，一切声缘的解脱境界都是以人...

    堪布益西彭措讲解

    金刚萨埵修法

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0815315284.html

  • 生与死——佛教轮回说（七）

    )、行(所修之行)、果(所证之果)为纲宗，三士道又依次以增上心、出离心、菩提心三种心为因。 　　第一节　人天乘道 　　人乘道、天乘道，是为根机最浅的“下士”所设，共同以“增上心”为因，为修行动力。...种心，慈爱众生，惠及万民。 　　人天乘道虽能得今生后世的利乐，但因缺乏出离三界的追求和看破缘起性空的智慧，佛家认为仅属“世间法”，不可能使人超出三界生死，但只要行善修德，对自己与社会皆为有益，能保住...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html

  • 佛學入門(二)

    解脫)，一一皆無空過者也。 　　二、世間法—人、天二乘 　　世間法，包括人天二乘。即對鈍根中之鈍根者，為說人乘；對鈍利根者，為說天乘。乘者，本是運載之具，如舟車等，今喻指一切佛法，佛法能運載凡夫到聖地，...辦法。下面乃依五乘次第，分別詳述其修行法門。 　　(十九)人天二乘和五戒十善 　　五乘佛法中，人天二乘雖屬世法，卻為一切出世佛法的基礎；譬如今日幼教，固未正式入學，已為所有大中小學教育的根本，故先為說...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005039049.html

  • 天台智者的果位论（一）

    frac34;¾¾¾ 人天乘位2. 中药草位 ¾¾¾¾¾¾¾&...frac34;¾¾¾¾ 最实位 以下分述智者大师通过此六组所阐明的佛教果位体系。 （一）小药草位所代表的人天乘佛教最基本的修行是人天乘，...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 佛教信仰的特质

    毫无例外地太“短命”了，与那些已经经过了上百乃至上千年的传播而相对来说比较深入人心的上述几种“旧”的与人天乘善法相应或基本相应的意识形态相比其根基是很浅的。如果不借助于官方或媒体的力量，这些新的思想在世间...圆满的正见”都算不上的“邪见”只会给人带来麻烦的）都一视同仁地进行宣扬。按照佛教的名相，与这些“不圆满的正见”相对应的人生理念属于“人天乘善法”的范畴。而佛教徒们所认同并竭力弘扬的则是“以解脱道（正见...

    云海天涯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470346305.html

  • 居家学佛之道

    僧众乃少数人之住持佛教，专务内修外宏者也；而居士学佛，则期以普及乎全人类，风俗因以淳良，社会由之清宁者也；由遵行人伦道德，养成人格而渐修十善菩萨行者也。 　　人天乘善法为基 　　释尊所说的在家学佛之道，大略由人天道、解脱道、大乘道三级构成。其修习的重点和次第与出家众之以一禅二诵三劝化为正业不同，可谓以“一正命二布施三劝化”为正业，以人天乘善法为基址，这在大小乘佛典中，说法...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502946612.html

  • 冯达庵著：佛教真面目（1）

    对于此类根机，阐发因果原理以开示之；广举报应故事以证验之。明者从理会心；昧者从事起信；要皆得入向善轨道，欢喜奉行。行之有恒，则能矫正恶习，成为良善之人。此类教法，裨益社会甚大；名曰人天乘。　　人天乘教法...家身以同化之。厌世派最众，故说法首重小乘。调练既久，始提大乘之旨以勉之。若先具救世思想者，亦得早为开示也。然所说大乘，其初不过权教；与小乘法同以对治烦恼为主。人天乘等于三乘教之附庸，则随时附带说之矣。 ...

    冯达庵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154250122.html

  • 净土法门的“十六字”纲领

    念佛，一心要求自己往生，不管别人。这样念佛，你把念佛法门修成小乘法了。还有一些人念佛，想求来生的人天福报。这样念佛，你把念佛法门修成人天乘了。人天乘好比是开往人天道的列车，搭上这个列车，当然你就出不了六道轮回。　　同样是修念佛法门，由于发心的不同，其结果完全不同：有的修成大乘法，有的修成小乘法，还有的修成世间法（人天乘就是世间法，在六道范围内）。可见，修念佛法门如果对于发心问题没有搞清楚，或者发心...

    不详

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